自称「伝統」

　和泉元彌がプロレスデビューするそうな。山脇元彌が和泉元彌と称するのは、和泉流「宗家」を自称しているからである。
　私は能が嫌いだ。狂言は嫌いではないが、ほとんど見ない。狂言師も、狂言をやっているのを見るより、祇園あたりで大蔵流の人が歩いてるの見かける機会の方が多いくらいだ。
　だから詳しくは知らないのだが、和泉流狂言というのは、山脇さんという人が、三宅さん、野村さんという人と始めて、代々、5・600年間やってきた芸能だそうな。そのうち、三宅さんの系統の弟子にも野村さんという人がいて、この人も代々、狂言をやることになる。「万」の付く野村さんは、こっちの系統だ。
　ところが、このうち三宅さんと山脇さんの系統が途絶えてしまった。そこで「万」の野村さんから、三宅さんちを継ぐ人が出て、さらに、その復活三宅さんちから、「宗家」の山脇さんを継ぐ人が出た。これが和泉元彌のパパで、節子の配偶者の元秀という人だ。
　だから、「宗家」と言っても、元彌の父親からのもので、昔の「イエ」制度の上での形式的なものであり、芸能の伝承とは無関係なものだ。芸能の「伝統」から言えば、三宅ー野村(万)ー復活三宅ー復活山脇と、和泉流の末端にあたるわけである。
　「和泉流600年の伝統」とか自称していても、そういうわけで、「伝統」を継承している人は他にいくらでもいるわけで、自称「宗家」が特別なもんでもないし、最近になって復活した「宗家」がなくても、また同じように復活させればいいだけのことなのだ。
　それだけに元彌や節子が「伝統」とかを持ち出すのは、滑稽なだけではなく、哀れでもあるのだが、プロレスの世界なら、その必要もないだろうし、頑張ってほしいもんだ。

　三重県で、地鎮祭に公金を支出するのは、政教分離の原則を定めた憲法違反だという訴訟があった。判決は、宗教行事であっても「伝統的」「慣習的」に行われ宗教色のないものは憲法違反に当たらないということだった。文化財や伝統行事には宗教を起源に持つものも多いわけだから、許容されないと困ることも多いだろう。
　ちなみに地鎮祭というのは「日本書紀」に記述があるらしい。「日本書紀」は８世紀に成立したらしいので、この頃には既に行われていたわけで。「伝統的」「慣習的」と言えるんだろう。首相が近代になってできた新興宗教に参拝するのとはワケが違うのである。
　三重県の訴訟を例に「神社」と称しているから、その参拝は「伝統」「慣習」と誤魔化すのは、由緒ある行事を借りて新興宗教を正当化しているわけで、元彌や節子が「伝統」とかを持ち出すのと同じような哀れさを感じる。

　さて、元彌は自称「狂言師」である。プロレスはタテマエでは「真剣勝負」ということになっている。相撲ほどかたくなに「狂言」を否定しているわけではないし、誰もが知っていることではあるのだが、やはり「狂言」はマズイだろ。
　それとも、プロレス界も能楽界同様に、元彌の芸を「狂言」と認めていないのだろうか。